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Portafolio - Sociedad y Cultura

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Presentación

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RESPONSABLE:
VALERIA PAMELA COELLO CRESPO
ASIGNATURA:
SOCIEDAD Y CULTURA
DOCENTE:
DR. ALFONSO DE JESÚS GARCÍA FRANCO
CICLO:
CN1 - 2017

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Entradas populares

1.1. Los cinco modos de producción de la humanidad por Karl Marx y el Socialismo Científico: liberalización económica y conflictividad social

Esquema de proceso Imagen Nieves, C. (2013). Modos de produccion - Mapa Mental . Recuperado de https://www.mindomo.com/es/mindmap/modos-de-produccion-1d656246afbc4e2fa721805d658bdcdd Video Rodriguez, M. (2015). MODOS DE PRODUCCIÓN (COMUNIDAD PRIMITIVA, ESCLAVISTA, FEUDALISTA, CAPITALISTA Y SOCIALISTA) . Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=mIKrQ14cLYY Comentario Karl Marx fue el padre de socialismo científico, comunismo moderno y el marxismo, creando una teoría que explique la forma de producir los distintos bienes necesarios para la subsistencia del humano. Clasificó este sistema de acuerdo a su Modo De Proucción: la comunidad primitiva, esclavismo, feudalismo, capitalismo y socialismo (en ese orden), donde en cada etapa las propiedades de los medios de producción y las relaciones sociales cambiaban.

4.3 LOS RIESGOS DEL MUNDO MODERNO Y LA TRANSFORMACIÓN DE LOS VÍNCULOS FAMILIARES

NEURONA IMAGEN VÍDEO COMENTARIO No hay duda que gracias a los adelantos de la vida moderna, nuestra vida es mucho más fácil que la de nuestros antepasados. La energía eléctrica, el teléfono, los nuevos teléfonos inalámbricos y digitales, los plásticos, los automóviles, los hornos de microondas, las computadoras, los nuevos materiales de construcción, los alimentos procesados y ultra procesados, los vuelos intercontinentales, etc. han hecho sin duda alguna que nuestra vida moderna sea mucho más cómoda y llevable que la de nuestros antepasados.

4.5 LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD COLECTIVA Y EL SENTIDO DE LA PERTENENCIA

NEURONA IMAGEN VÍDEO COMENTARIO El triunfo de la Modernidad y la Razón, sobre la arbitrariedad del príncipe, la pequeña comunidad, la violencia, la economía tradicional y, en particular, sobre las fuentes de conocimiento asentadas en los paradigmas religiosos y en la inmediatez de lo local, permuta las instituciones tradicionales por el Estado de derecho, el contrato social, la economía de mercado y, sobre todo, por el conocimiento asentado en los pilares de la ciencia, convergiendo todo ello en una nueva unidad fundamental, a saber, la sociedad. Sin embargo, la fuerza de la Razón, aquella que permitió una nueva apertura del mundo, se consume a medida que los cambios se intensifican: aumenta la densidad en hombres, en capitales, en instrumentos de control social, etc., procesos sociales que se han intensificado en los últimos treinta años del S. XX con la expansión de las fuerzas globalizadoras y el dinamismo de la vida social (CASTELLS, 2000; TOURAINE, 1994

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